دانلود جزوه | دانلود جزوه
حقوق بین الملل عمومی ۱
پاورپوینت حقوق بین الملل عمومی ۱ دوره کارشناسی در ۹۲ اسلاید قابل ویرایش
بخشی از متن فایل
اسلاید 6 و……..
مبانی حقوقی
حقوق طبیعی:
- پیروی از ارسطو و آکویناس
- باور به طبع و ذات اجتماعی بشر
- ضروری بودن حقوق برای هر جامعه و مبتنی نمودن احکام حقوق بر «تعین» و «قطعیت معرفت»
- تفکیک حقوق به دو شاخه:
- 1) طبیعی: انعکاس نظام الهی و کشف آن به مدد عقل و غایت اجتماعی
- 2) موضوعه: محصول اراده و منفعت بشر
- پروراندن سودای «حقوق جهانی و آرمانی» که در هرزمان و مکان پاسخگوی نیازهای بشر است
- عدم توجه به حدود قاعده یا نحوه ی اجرای آن
- روش عقلی
- پیروی از آموزه های دکارت و اسپینوزا
- دور شدن از آرمان و تلاش برای تبیین دقیق وضع و طبیعت انسان
- تلاش برای انطباق نظریه با واقعیت های بیرونی
- چهره های سرشناس:
- گروسیوس: جدا کردن حقوق از الهیات
- مونتسکیو: روح قانون را باید در روابط ضروری ناشی از طبیعت شی جستجو کرد؛ لذا حقوق متغیری است از اوضاع و احوال تاریخی، اقلیمی و مذهبی
پوزیتیویسم حقوقی
- استفاده از روش های صوری formalism بجای روش های فلسفی حقوق طبیعی
- محدود شدن به مطالعه حقوق موضوعه به مثابه یک پدیده عینی
- تلاش برای توضیح متون حقوقی
- بررسی نهادهای عینی در جستجوی مبنای حقوق
- موزر هدف حقوق بین الملل را تبیین و توضیح قواعدی می داند که کشورها از آن تبعیت می کنند و به آن اعتبار می دهند.
- کار حقوقدان بین المللی تحقیق در ریشه قواعد و بررسی رویه بین المللی است نه نقد حقوق بین الملل
- ارائه ی تعریفی فنی از حقوق و نادیده گرفتن غایت آن
شناخت اجتماعی
- ساوینی: کار حقوق دان تفحص در عرفی است که مجموعه حقوق یک ملت را تشکیل می دهد و تلاش برای تنظیم علمی آن. اما احساسات ملی بر ایجاد قواعد و عرف جامعه تاثیر دارد.
- دورکیم: بررسی عینی وقایع اجتماعی و تلقی واقعه اجتماعی به عنوان یک شی که از طریق مشاهده و جدای از تفکر بشر به دست می آید.
مخالفت پوزیتیویسم با شناخت اجتماعی
- هانس کلسن: هر نظام دستوری ناشی از اراده است لذا بررسی دقیق داده های بیرونی و وقایع اجتماعی و تبیین علمی آنها قادر نیست به توصیف قواعدی بپردازد که مبنایی ارادی و دستوری دارد (تفاوت بین هست و باید)
- حقوق بین الملل که یک نظام هنجاری (دستوری) است نمی تواند موضوع علم قرار بگیرد.
- بررسی علمی نظام های دستوری به معنی نفی علت وجودی آنها است
پاسخ به منتقدان شناخت اجتماعی
- نظام های دستوری و ارزشی تنها با تکیه بر منطق جزمی (دوگم) قابل شناسایی نیستند
- ارزش که اساس و بنیان نظام دستوری است، خود یک واقعه اجتماعی تلقی می شود
- شناخت ارزش و کشف حقیقت آن تنها از رهگذر مطالعه جامعه شناختی ممکن می شود
- اگر اراده تنها مبنای حقوق بین الملل است پس قدرت الزام حقوقی آن چگونه توجیه می شود؟!
- حقوق ناشی از همبستگی است و نظام حقوقی ترجمه قواعدی است که قبل از حقوق موضوعه وجوود داشته اند و از آن برتر هستند